RESUMO
Bioethical approaches to reproductive health have been of utmost importance for the last three decades in Mexico. As Mexican laws regarding abortion, assisted reproduction, and conscientious objection have been modified, a number of social actors with an interest in these areas have realized that they have to educate the different agents who take part in these procedures in a bioethical approach to reproductive health and rights. This strategy was first used in Mexico by the Catholic Church and many Catholic universities. Advocates, scientists, and feminist organizations, as well as some public universities, have also realized that a grounding in bioethics could help health providers to have an ethical frame that supports the provision of abortion services. Bioethics is also a good framework for supporting the legalization of abortion and for more liberal laws regarding assisted reproduction. So, for the last few years, one of the priorities of these two sides, Catholic and secular groups, has been to train healthcare personnel, lawyers, and members of ethics committees and members of Congress in the application of their respective bioethical perspectives.
Assuntos
Aborto Induzido/ética , Bioética/educação , Religião , Saúde Reprodutiva/educação , Feminino , Humanos , México , GravidezAssuntos
Aborto Legal/ética , Aborto Legal/legislação & jurisprudência , Feto , Valor da Vida , Direitos da Mulher , Início da Vida Humana , Tomada de Decisões , Feminino , Viabilidade Fetal , Humanos , Internacionalidade , Legislação como Assunto , Dor , Gravidez , Segundo Trimestre da Gravidez , Terceiro Trimestre da Gravidez , Estados UnidosRESUMO
Os católicos näo seguem a doutrina Católica Romana oficial em assuntos de sexualidade e reproduçäo, que inclui considerar que a contracepçäo, mesmo para as pessoas casadas, sempre é má, e o aborto provocado, até para salvar a vida da mulher, é sempre imoral. Bem menos conhecido é o envolvimento da Igreja nas decisöes políticas sobre estes mesmos assuntos. A Igreja tem causado, direta ou indiretamente, o fechamento de serviços de fertilizaçäo in vitro (FIV) desde a Polônia até o Uruguai. Como a Igreja nunca declarou que quaisquer das opiniöes dominantes, ao longo do tempo, acerca de quando o feto se torna uma pessoa constitui uma doutrina ou dogma, näo há nenhuma justificativa teológica para a condenaçäo absoluta ao aborto. Também näo há uma teoria do "aborto justo" semelhante à da "guerra justa", que permite matar em certas circunstâncias. A grande distância entre as posiçöes da Igreja e os pontos de vista dos fiéis tem levado os católicos a desenvolverem sua própria ética sexual e reprodutiva, funcional e digna. A Igreja poderia dar uma contribuiçäo positiva para a soluçäo dos problemas discutidos se escolhesse estar ao lado das pessoas em sua busca em vez de por obstáculos.
